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En este libro se tratan los conceptos que aparecen en el título: "Democracia, Tolerancia, Libertad", desde distintas áreas de la filosofía y las ciencias sociales; se analizan ciertos pro blemas de la política en el intento de encontrar el camino hacia la convivencia en democracia. Temas como la justicia, la liberta, la religión, la representación la discriminación, sexualidad y género son esenciales para la actual discusión en el marco de un mundo globalizado inmerso en una crisis económica, cultural y de valores. Los autores avanzan en sus conclusiones mediante diferentes métodos, pero con un objetivo común que será la columna de todo el debate propuesto en este texto y posibilitará que éste sea comprendido a pesar de contener expresiones de diferentes tradiciones intelectuales." ...ver indice...

 
 
¿Cuál es la actitud más democrática para la resolución de conflictos: buscar el consenso o una votación? Pero, además, ¿cuál es el más realista? Imaginemos que un país tiene que decidir si envía misiles a territorio enemigo después de haber sido atacado por ese otro país. Si se busca un consenso, se podría tomar una decisión cuando ya haya atacado de nuevo el enemigo, y ya no tendría sentido mantener ninguna discusión para la búsqueda de la voluntad general.
Este libro trata de demostrar que la filosofía puede no ser ese reloj sin péndulo que tanto alarmaba a B.Russell. En momentos en los que la democvracia deliberativa parece debatirse en una crisis que para los latinoamericanos puede sernos terminal, es necesario que los intelectuales salgan a decir con originalidad y rior las cosas que deben escucharse.
 
En este libro se sostiene que, en lo que concierne a la evaluación de las teorías, la ciencia es racional: en la mayoría de los casos -no en todos- las teorías se aceptan o se rechazan por razones científicamente buenas. Los que adoptan una posición irracionalista no logran explicar el éxito predictivo que la ciencia tiene en algunas de sus ramas. No se puede ser racionalista en el sentido indicado y al mismo tiempo "contextualista" con respecto a la mencionada evaluación de teorías; el contextualismo, en cualquier versión más o menos fuerte e interesante, es incompatible con el reconocimiento del progreso. Uno de los objetivos fundamentales de la ciencia es la comprensión del mundo, y tal objetivo está esencialmente relacionado con la verdad; dicho de otro modo, no se puede ser racionalista en la concepción de la ciencia sin ser también realista, entendiendo por "realismo" la idea de que los enunciados científicos son verdaderos o falsos en virtud de cómo es el mundo. La ciencia fáctica es también empírica; en consecuencia, parece necesario ser empirista, y, según surge del examen del "deductivismo" popperiano en sus principales variantes, sin alguna dosis de inductivismo en la metodología de la ciencia empírica.
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