Abstracts Ponencias 2011
Por orden alfabético
Emiliano Adelgani: Legalidad y legitimidad en la figura del ciudadano. Una aproximación desde la filosofía de Cornelius Castoriadis y Patrice Vermeren
Laura Alvarez: El derecho a la participación política en la concepción pluralista de la democracia de Robert Dahl
Héctor Oscar Arrese Igor: Subjetividad e intersubjetividad en la teoría fichteana del reconocimiento
Juan Brando: Breve recensión sobre el origen de la agresión humana
Lorena Battaglino: Igualdad social: ¿Utopía o decisión política?
Sônia Campaner Miguel Ferrari: Sobre o sentido da violência e a guerra
Loreley Romina Chaves: El rol del juez frente a las lagunas en el derecho
Ayelen Cavalli: Formas de Apropiación de Naturaleza y política de la diversidad.
Caso: Asamblea Binacional de Afectados por Yacyret
Cecilia Colombani: Dispositivo sexual-dispositivo político. Una lectura político-antropológica del libro VIII de Las Leyes (838, a-842, a)
Viviana D Amico – Damián Sansone : De la pedagogía de la tolerancia a una educación antidiscriminatoria
William Daros : El contractualismo de J. Rawls como forma para disminuir la discriminación y la violencia
Walter Derbiz : Testamentos, voluntad normativa de los padres respecto de sus hijos y tensiones en las prácticas de una familia de la elite porteña en la segunda mitad del siglo XIX. El caso de la familia extendida Rozas-Mansilla-García
Diego de Zavalía Dujovne : Orden y Consenso en el De Concordantia Catholica de Nicolás de Cusa
Carolina Donnari: Metafísica, superación y emancipación. El legado de Nietzsche y Heidegger en el pensamiento político de Gianni Vattimo
Fabiana Erazun: Acerca del “coto vedado” y su relevancia para la promoción de los derechos humanos
Guido Fernández Parmo: Sentido común, hegemonía y geofilosofía: la occidentalización de de América Latina
Graciela Fernández: El alcance del par "amigo - enemigo" en el pensamiento de Schmitt: su radical contraposición a todo posible cosmopolitismo
Graciela Flores: Reflexiones sobre la discriminación por género y la justicia como equidad
Yolanda Gloria Gamboa Muñoz: Escenarios romanos. Perspectivas de Paul Veyne
Mabel Gondín: El rol del Estado en la "Teoría General de la Ciudad Perfecta" de Aristóteles.
Javier Nicolás González Camargo: Federico II de Hohenstaufen, Luis IX de Francia, Santo Tomás de Aquino y Vicente de Beauvais: políticos y académicos en torno a la legitimidad moral del poder
Carlos Arturo Hernández Díaz: Formación de los Estados-Nación
Mariano Iriart: La vergüenza del sobreviviente
Sonia López Hanna: Individualismo y Holismo. Apuntes para pensar una salida a la dicotomía.
Alexey Dodsworth Magnavita de Carvalho: Das macro-relações cósmicas às micro-relações genéticas: a vontade de saber, os diagnósticos das “identidades desviantes” e a filosofia política contemporânea
Eduardo Esteban Magoja: La relación paterno-filial como argumento retórico para justificar la autoridad de las leyes en el Critón de Platón (50d-51c2)
Jorge Mallearel: Soberanía y diferencia: una antigua huella.
Federico Emmanuel Mana: Reflexiones en torno a la violencia de género
Román March – Verónica Olivera : Filosofía, política y educación en Jacques Rancière
Celina Martín : Oscar del Barco: Decir lo indecible
Silvina Daniela Maté : El Poder ejecutivo en Argentina luego de la reforma constitucional de 1994.
Carlos Ponce de León : El proyecto humano en la era de la globalización. ¿Hay futuro?
Ana Paula Ricci : Piercing Oral: busca voluntária pelo preconceito?
Sergio Szyniak: Crisis mundial, democracia estatal y desposesión
Juliana Tumini : La tensión entre la sustancia y el procedimiento en la justificación de las decisiones democráticas
Legalidad y legitimidad en la figura del ciudadano. Una aproximación desde la filosofía de Cornelius Castoriadis y Patrice Vermeren
Emiliano Adelgani
Universidad Nacional de Mar del Plata
La identidad del ciudadano, en tanto figura histórico social, se proyecta sobre la base del emerger de nuevas significaciones, de nuevas prácticas y modos de participación ciudadana que afectan el quehacer completo del mundo social y la forma de vincularse de los individuos entre sí. El espacio de participación e intervención institucional que inviste lo confronta, tan pronto como surge, con la tendencia las instituciones y la sociedad como conjunto a clausurarse sobre sí misma. Su tarea no consiste por tanto en repetir o conservar los parámetros actuales, sino en proyectar e instituir nuevas determinaciones. Es decir, en la creación de nuevas configuraciones para el mundo social. En torno a esta doble determinación que presenta el ciudadano y la sociedad a la que se adscribe, el presente trabajo intenta indagar las tensiones internas que el ciudadano suscita alrededor de la legitimidad del accionar político y la estructura legal que organiza la comunidad en la que se adscribe. Pues, en tanto soberano, el ciudadano se presenta como un presente incompleto capas de reactualizar su proyecto en forma dinámica con el devenir histórico, y fundar en cada momento el conflicto entre la legitimidad y la legalidad.
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El derecho a la participación política en la concepción pluralista de la democracia de Robert Dahl
Laura Alvarez
Esta comunicación analiza la concepción pluralista de la democracia, desarrollada por Robert Dahl en sus comienzos, especialmente, examinando cómo es abordada la cuestión de la participación política ciudadana. En última instancia, el objetivo que se persigue es mostrar que el énfasis puesto exclusivamente en la influencia política sólo de los grupos o facciones y el rol de un Estado como árbitro neutral entre los intereses en conflicto, puede poner en peligro la deseada igualdad por la cual este modelo pugna, en tanto no existirían suficientes garantías para mantener tal influencia política equilibrada entre esos diferentes grupos o asociaciones. En ese sentido, se examinan los presupuestos esenciales de la concepción pluralista clásica, señalándola como uno de los modelos –junto con el paradigma de la democracia elitista– predominantes durante la segunda mitad del siglo XX. Asimismo, se ofrece una reconstrucción sobre el modelo de democracia que promueve esta concepción, teniendo en cuenta que uno de los ideales normativos que asume es la amplitud de la participación política. Sin embargo, se observa que la defensa del diseño institucional de las poliarquías generaría –paradójicamente– las mismas consecuencias perniciosas que se esperaba combatir; esto es, desigualdades en la participación política ciudadana.
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Subjetividad e intersubjetividad en la teoría fichteana del reconocimiento
Héctor Oscar Arrese Igor
Universidad Nacional de La Plata
En este trabajo se intenta reconstruir la argumentación de Johann G. Fichte para fundamentar su concepto de autoconciencia a partir del reconocimiento del otro. Luego se analiza la argumentación fichteana en orden al reconocimiento de derechos y de capacidades, entendidos como la condición de la acción libre del yo en el mundo sensible. Luego se examinan las diversas críticas que ha recibido la teoría fichteana. En primer lugar se estudian las críticas de Edit Düsin, Ludwig Siep y Vitorio Hösle a la idea misma de exhortación (Aufforderung), entendida como determinación a la autodeterminación (Bestimmung zur Selbstbestimmung). Luego se testean las críticas a la idea de que los yoes deben delimitar mutuamente sus esferas de acción, dejando una esfera igual para los demás, en especial la argumentación esgrimida por Ludwig Siep y Andreas Wildt. Estos autores han cuestionado sobre todo la posibilidad de realizar un pasaje desde el reconocimiento de capacidades al reconocimiento de derechos, porque no es lo mismo sostener que alguien es capaz de llevar a cabo alguna acción y que tiene derecho a llevarla a cabo. Por otro lado, estos autores realizan una división tajante entre el reconocimiento que tiene lugar en el momento de la exhortación y el reconocimiento posterior de derechos.
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Breve recensión sobre el origen de la agresión humana
Juan Brando
Universidad Nacional de Mar del Plata
La investigación sobre los orígenes de la agresividad humana merece concitar el mayor interés. En este trabajo nos proponemos discutir algunos argumentos que obran a favor de que los seres humanos son esencialmente agresivos. Se hace referencia a las noticias sobre el comportamiento de algunas sociedades primitivas, las cuales, aunque de gran interés y utilidad, no alcanzan para inferir sobre la naturaleza humana alguna definición comprehensiva ni concluyente.
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Igualdad social: ¿Utopía o decisión política?
Lorena Battaglino
La sociedad contemporánea muestra realidades que nos interpelan y exigen respuestas. Con la mirada puesta en las personas que se encuentran en situación de calle y en las políticas públicas que se desarrollan, se iniciará un análisis guiado por el siguiente interrogante: ¿es posible pensar la igualdad social como una meta realizable?
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Sobre o sentido da violência e a guerra
Sônia Campaner Miguel Ferrari
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
soniacamp@pucsp.br
Orienta-mo-nos pela leitura que Benjamin faz de dois autores controversos, nascidos no século XIX: Georges Sorel e Carl Schmitt. Procuraremos enfatizar alguns aspectos que os unem como o decisionismo, a preponderância da ação e a desmistificação da esfera da política, os aspectos que os aproximam e os que os afastam de Benjamin. Examinaremos a noção de violência e a diferenciação entre violência e força de Sorel, e o seu significado para ação política. Exporemos também a denúncia de Carl Schmitt de que os “conceitos significativos da moderna teoria do Estado” são “conceitos teológicos secularizados”. A leitura que Benjamin faz dos autores acima, privilegia dois textos: Para uma crítica da violência e Origem do Drama Barroco Alemão. À luz deles tentaremos refletir sobre o significado da guerra santa e guerra justa. Benjamin mapeia a genealogia de uma forma profana de violência, traçada desde os tempos míticos mais primitivos, através da sua institucionalização no jusnaturalismo e nas leis estatutárias partindo da esfera da lei e do direito; formula assim uma violência sem sangue, pura e principalmente justa. Examinamos a seguir o significado dessa violência “não violenta” e refletimos sobre sentido do grito da Jihad à luz dos conceitos discutidos.
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El rol del juez frente a las lagunas en el derecho
Loreley Romina Chaves
Alchourrón y Bulygin sostuvieron en Normative Systems que en caso de una laguna normativa el juez puede resolver discrecionalmente el conflicto entre el actor y el demandado. Decir que el juez tiene discrecionalidad significa que puede hacer lugar a la demanda o rechazarla, pero en ambos casos la norma individual que dicta en su sentencia tiene que estar fundada en una norma general, bajo pena de ser arbitraria. Como tal norma general por hipótesis no forma parte del derecho el juez debe crearla.
En contestación Atria manifiesta que una explicación positivista del derecho no puede concluir que en casos de laguna el juez tiene discreción sino que debe rechazar la demanda. El presente trabajo se ocupará de aclarar varios malentendidos que subyacen a dichos ataques al positivismo jurídico.
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Formas de Apropiación de Naturaleza y política de la diversidad.
Caso: Asamblea Binacional de Afectados por Yacyretá
Ayelén Cavalli
Universidad Nacional del Centro
ayelencavalli@gmail.com
Partiendo de la concepción de la Naturaleza que se configura con el arribo de la Modernidad en Occidente, se describe la “herencia europea” recibida en América Latina y su vinculación con el concepto de Desarrollo. De esta forma, se intenta una aproximación al campo de los Conflictos Ambientales, dentro de los cuales las Formas de Apropiación de la Naturaleza resultan determinantes. Los actuales Conflictos Ambientales en la región ponen de manifiesto las diferentes estrategias de diversos grupos sociales por la apropiación social, simbólica y productiva de la Naturaleza en determinado territorio compartido, a través de prácticas y saberes que configuran las relaciones de fuerzas en la arena política. El posicionamiento en el conflicto ante el Plan de Terminación de la represa hidroeléctrica Yacyretá de las comunidades aglutinadas en la Asamblea Binacional de Afectados por Yacyretá pone de manifiesto las diversas concepciones de la economía, política y derecho en oposición existentes. Así mismo, se plantea la necesidad de una reconceptualización que contemple dicha pluralidad y diversidad en pos de un análisis integral del conflicto.
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Dispositivo sexual-dispositivo político. Una lectura político-antropológica del libro VIII de Las Leyes (838, a-842, a)
Cecilia Colombani
Universidad de Morón/UNMdP
ceciliacolombani@hotmail.com
La constitución del sujeto ético-político-estético resulta un tema de interés dominante en la economía general del pensamiento clásico y del escenario político en particular. En ese contexto de problematización, la sexualidad parece ser un enclave espinoso, ya que en tal experiencia parece darse la tensión entre hybris y sophrosyne como elementos antagónicos en la mencionada constitución subjetiva. Las leyes, texto emblemático de la preocupación política presente en Platón, constituye a su vez, un claro discurso de lo que significa la inquietud por la formación del aner politikos, en la medida en que dicha formación está íntimamente relacionada con la grandeza de la ciudad. En realidad, la formación del sujeto político descansa en buena medida en la inquietud por el uso de los placeres, inquietud que determina dos nociones capitales; la epistrophe heautou y la epimeleia heautou, como aquellos gestos a través de los cuales el sujeto se torna sobre sí y se hace cargo de sí para hacer de su vida un objeto bello, punto en el cual la política y la estética rozan sus dominios. Proponemos, entonces, un abordaje del libro VIII de Las Leyes en el apartado dedicado a la formación sexual de los ciudadanos para ver allí el foco de problematización, en un punto particular de preocupación: la cohabitación entre varones y aquella que no percibe fines reproductores en el caso de la unión con una mujer.
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De la pedagogía de la tolerancia a una educación antidiscriminatoria
Viviana D Amico – Damián Sansone
viviana@madryn.com
La presentación analiza los discursos educativos que proponen pensar las deferencias entre los hombres y mujeres alrededor del concepto de “tolerancia.” En el escrito se ensayan ideas para dar respuesta a algunas preguntas tales como ¿La noción de la tolerancia entre las personas puede encubrir una profunda falta de respeto por los pensamientos, sentires y creencias religiosas, políticas culturales o de la vida cotidiana del otro? Es decir ¿puede aludir a un “me aguanto”, “te aguanto” y tener como consecuencia una posición poco abierta a la escucha, al diálogo, al consenso, con esas otras maneras de pensar la vida? ¿Habría otro modo posible de pensar la tolerancia de la mano del respeto, y de cierta paciencia ante un discurso dogmático y cerrado? Intentando dar respuesta a estos interrogantes se afirma que la concepción que subyace detrás de la idea de educación para la tolerancia va de la mano de posiciones totalitarias. La convivencia en las aulas desde una nueva visión de ciudadanía necesita del ejercicio y de una práctica de “descentramiento” para poder más que tolerarnos, comprendernos y aprender a dialogar desde las diferencias.
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El contractualismo de J. Rawls como forma para disminuir la discriminación y la violencia
William Daros
UCEL – CONICET
daroswr@yahoo.es
Se mencionan primeramente la propuesta de la modernidad, en cuanto generadora de la idea de igualdad entre socios, fundada en la idea racional y secularizada de una igual naturaleza humana, como un elemento fundamental para lograr y mantener la paz, idea presentada claramente por Rousseau y Kant y que se afianzaron en el siglo XIX. La primera parte del siglo XX padece la caía de la idea de racionalidad y con ella la idea de una posible conducta social racional en el ámbito de la ética y la conducta social. La propuesta de Rawls ha sido un intento por retomar la idea de un posible comportamiento racional y razonable, expresado en la teoría de la justicia, fundada en un contrato social originario. Sólo una sociedad justa puede proponerse eliminar la discriminación y la violencia, más esto requiere la participación activa de los socios. No obstante, la consideración de la mera igualdad formal genera cuestionamientos para aquellos que padecen desigualdades materiales, causa para ellos de discriminación y de violencia. Finalmente se insiste en la necesidad de la participación activa de los socios por controlar las acciones del Estado que generan injustas desigualdades, causantes de acciones discriminatorias y violentas, en el nivel de la estructura de las sociedades.
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Testamentos, voluntad normativa de los padres respecto de sus hijos y tensiones en las prácticas de una familia de la elite porteña en la segunda mitad del siglo XIX. El caso de la familia extendida Rozas-Mansilla-García
Walter Derbiz
Universidad Nacional de Mar del Plata
walterderbiz@hotmail.com
Intentaremos abordar desde la disciplina histórica y a partir de una mirada microanalítica el devenir de una familia perteneciente a las elites culturales porteñas del siglo XIX a partir de uno de sus miembros: Eduarda Mansilla de García. Nos interrogaremos acerca de la medida en que el derecho privado de la época permitiría a los actores articulaciones que colisionaban o se fisuraban frente a las prácticas sociales concretas de dicho sector social y sobre las posibilidades de este abordaje. Postulamos que los procesos sucesorios consultados pueden ser vistos como instrumentos que, a la par de acreditar vínculos y organizar el patrimonio, permitirían observar construcciones simbólicas al interior de la familia dando cuentas de mutualidades y confrontaciones entre sus miembros, vehiculizando y trasladando las tensiones existentes en el mundo doméstico al campo del control estatal encarnado en el dispositivo judicial. Observaremos las posibles estrategias elaboradas por los actores equilibrando sus necesidades concretas, la oposición normativa y la obligación de mantener el prestigio social y el capital cultural -ante el deber de cumplir órdenes e instrucciones de quienes continuaban ejerciendo un mandato como si estuvieran presentes-, a través de la construcción de mitos cuyo soporte textual, -los relatos de sí mismos en los dispositivos judiciales referidos- habrían equilibrado las relaciones hasta el punto de evitar que mudaran en rupturas y fundamentalmente en situaciones escandalosas.
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Orden y Consenso en el De Concordantia Catholica de Nicolás de Cusa
Diego de Zavalía Dujovne
UBA-CONICET
dzavalia@gmail.com
El presente trabajo versa sobre la teoría del doble origen -terrenal y divino- del poder temporal que Nicolás de Cusa introduce en el Proemio al libro III de De Concordantia Catholica. El origen humano se debe al consenso que deben prestar todos los súbditos al soberano. El origen divino de todo poder está establecido en Romanos XIII. Sin embargo, la articulación de estos dos orígenes resulta problemática. Para lograrla es necesario recomponer un poder unitario a partir de la base múltiple que presupone la concepción ascendente del poder, ya que desde la concepción descendente la unidad está asegurada desde el origen. En el presente trabajo se mostrará que para alcanzar esta unidad del poder Nicolás debe presentar una sociedad que se ordena jerárquicamente no sólo desde arriba hacia abajo sino también desde abajo hacia arriba. Es decir, para justificar la posibilidad de conformar un poder unitario desde abajo hacia arriba, el Cusano debe mostrar que toda sociedad está naturalmente ordenada de tal manera que existen distintos rangos entre los súbditos. Se mostrará que, según Nicolás, si bien es necesario el consenso de todos los sujetos, este consenso se articula en distintos niveles en los que se manifiesta de distintas formas (tácita y expresas).
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Metafísica, superación y emancipación. El legado de Nietzsche y Heidegger en el pensamiento político de Gianni Vattimo
Carolina Donnari
UNS – CONICET
El presente trabajo parte de la convicción de que una emancipación del hombre, comprendida como proceso dirigido a una mayor libertad, autonomía y posibilidad de elección, sólo es posible sobre la base de una superación de los postulados filosóficos de la modernidad, puesto que la idea moderna de una esencia, de un fundamento metafísico último de todo lo que es resulta insuficiente e inadecuada para comprender la pluralidad y heterogeneidad que caracterizan a las sociedades actuales. Desde esta perspectiva, analizaremos las críticas a la metafísica que realizan Nietzsche y Heidegger, centrándonos particularmente en sus objeciones a las nociones modernas de sujeto y pensar representativo; a continuación, examinaremos cómo comprenden ambos filósofos la idea de una superación de la metafísica. Por último, analizaremos la propuesta de Gianni Vattimo, quien, recuperando el legado de Nietzsche y Heidegger, encuentra en la noción de “nihilismo positivo” la clave para pensar un concepto de emancipación post-moderno y post-metafísico.
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Acerca del “coto vedado” y su relevancia para la promoción de los derechos humanos
Fabiana Erazun
Universidad Nacional del Comahue
ferazun@hotmail.com
La metáfora del “coto vedado”, propuesta por Ernesto Garzón Valdés, resulta de interés para la discusiones éticas y de derechos humanos porque contiene, en mi opinión, un importante potencial transformador. Justificar esta lectura del “coto vedado” requiere: primero, exponer los alcances que le otorga Garzón Valdés, segundo revisar alguna de las posiciones que dan cuenta de ella, evaluando sus ventajas y limitaciones, para tratar cuestiones vinculadas con los derechos humanos, la democracia y la justicia, en regiones caracterizadas por la constitución multiétnica de sus poblaciones. Y finalmente, a partir de lo anterior, intentar justificar el potencial emancipatorio de la noción de “coto vedado”.
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Sentido común, hegemonía y geofilosofía: la occidentalización de de América Latina
Guido Fernández Parmo
guido@fernandezparmo.com.ar
En el siguiente trabajo nos proponemos delinear brevemente la función del pensamiento filosófico en el ordenamiento del mundo imperialista de los siglos XIX y XX. Se trata de pensar cómo el pensamiento se engancha con los dispositivos de poder coloniales, cómo interviene y qué papel juega en la expansión del eurocentrismo. No nos centraremos tanto en las representaciones sino en el funcionamiento del pensamiento, en su lógica interna, para desde allí entender cómo se abre un espacio en donde se enganchan luego las representaciones. Vamos a pensar que la filosofía, siguiendo a Deleuze y Guattari, es siempre una geofilosofía. Esto quiere decir que el pensamiento filosófico piensa abriendo espacios y territorios mentales como los viajeros, que se mueven y escriben. Estos espacios mentales o planos de inmanencia definen un tipo de pensamiento que, siguiendo en esto a Gramsci, se convierte en sentido común. Ideas comunes que detienen al pensamiento, ideología. En el ordenamiento imperialista, el plano de inmanencia del pensamiento y el sentido común determinan una imagen en donde América Latina es la copia degradada del Occidente: la categoría de “negro de mierda” como categoría vacía es, como dirían nuevamente Deleuze y Guattari, la máquina abstracta que permite articular y sintetizar las representaciones que sostienen a las desigualdades.
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El alcance del par "amigo - enemigo" en el pensamiento de Schmitt: su radical contraposición a todo posible cosmopolitismo
Graciela Fernández
Universidad Nacional de Mar del Plata
Reflexiones sobre la discriminación por género y la justicia como equidad
Graciela Flores
UNMDP
En el presente trabajo nos ocupamos de la discriminación por cuestiones de género. Exponemos tres críticas feministas diferentes, expresadas por Will Kymlicka, porque ofrecen perspectivas que aportan conocimiento al análisis de la injusticia que padece el género femenino. En nuestra reflexión apelamos a la concepción de la justicia como equidad, de John Rawls, puesto que consideramos que es apropiada para reflejar nuestro interés de alcanzar prácticas justas también en el seno familiar, en el cual, las mujeres no han alcanzado aún una auténtica igualdad. Estimamos que el punto de partida para superar la discriminación, sería revisar y transformar los roles preestablecidos para las mujeres en el ámbito doméstico, puesto que las más notables desigualdades se mantienen en la vida privada, donde continúan fijadas al rol atribuido por los hombres, como responsables del hogar y del cuidado de sus hijos. Muchas mujeres de algunos sectores sociales en la actualidad votan, trabajan, estudian, en algunos casos pueden desarrollarse profesionalmente, pero sobre ellas recae, además de esas responsabilidades políticas y sociales, el compromiso de ocuparse de las tareas domésticas y de sus hijos. Creemos que haber alcanzado cierta igualdad política o social, no alcanza para sostener que se ha logrado la equidad.
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Escenarios romanos. Perspectivas de Paul Veyne
Yolanda Gloria Gamboa Muñoz
Pontificia Universidad Católica de São Paulo
redial@uol.com.br
La expresión “escenario” (económico, social, nacional, internacional) utilizada banalmente en nuestros días, será rescatada en su complejidad práctica por el historiador Paul Veyne. En diversos análisis sobre el imperio greco-romano, nos entregará en forma puntual y fragmentaria una interesante reflexión sobre “escenarios”. Nuestro trabajo consistirá en reunir algunos elementos de sus escritos sobre la citada problemática, cruzando relacionalmente las perspectivas de la filosofía, historia y literatura. De esta forma, destacaremos no sólo determinados acontecimientos específicos de la Antigüedad greco-romana, sino también algunas relaciones puntuales con los “programas” de la filosofía y de la literatura; esbozando, finalmente, la problemática de un “Imperio abolido”. Temáticas relacionales que posibilitan la emergencia de diagnósticos silenciosos y diferenciales sobre nuestra propia actualidad.
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El rol del Estado en la "Teoría General de la Ciudad Perfecta" de Aristóteles.
Mabel Gondín
Universidad Nacional de Mar del Plata
No es extraño a nuestra realidad política contemporánea el plantearnos ¿cuál es el
rol que desempeña el Estado? ¿cuál es el rol que debe desempeñar?, ¿qué es el Estado?
Para el tiempo de Aristóteles, su texto Política, da respuestas a las interrogaciones
planteadas. Política, escrita en 335- 323 A.C., durante su segunda estadía en Atenas, consta de ocho libros; "Teoría General de la Ciudad Perfecta" es el IV. Se supone que es trabajo de grupo propio del Liceo. No se trata de una thekné politiké (arte político) como el Arte de la Retórica o el de la Poética, sino de una serie de consideraciones propias de temas políticos.
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Federico II de Hohenstaufen, Luis IX de Francia, Santo Tomás de Aquino y Vicente de Beauvais: políticos y académicos en torno a la legitimidad moral del poder
Javier Nicolás González Camargo
Universidad Sergio Arboleda, Colombia - odhorir@gmail.com
Wilmar Javier Medina Lozano
Universidad Sergio Arboleda, Colombia - wilmarjavier2002@yahoo.com.ar
Alasdaire MacIntyre, en su artículo Natural Law as subversive: the case of Aquinas, publicado en 2006 por Cambridge en su libro Ethics and Politics, pone de manifiesto cómo Santo Tomás encuentra un punto medio entre el liberalismo y el puritanismo en sus análisis sobre el papel de la ley frente al bien moral, análisis que estaban enmarcados en un momento histórico en el cual la escena política europea estaba dominada por los reyes de Francia y del Sacro Imperio Romano Germánico, principalmente. Pues bien, el cuadro comparativo de MacIntyre puede además complementarse con el Tractatus de morali principis institutione, del dominico francés Vicente de Beauvais. La pertinencia de este autor en el análisis filosófico-político del siglo XIII sugerido por MacIntyre, es doble: por una parte, Beauvais era preceptor de hijos y Corte de Luis IX, y el más querido y alto consejero académico y teológico del monarca, y por otra parte, la obra de Beauvais, algunas veces llamada pre-humanista, sintetizaba toda la cosmovisión medieval, y al tiempo confrontaba los problemas nacientes de la nueva sociedad, más urbana y secular, que empezaba a forjarse.
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Formación de los Estados-Nación
Carlos Arturo Hernández Díaz
Universidad Libre, Seccional Bogotá – CEFyS
En los últimos años, el tema acerca de la formación de los Estados Nacionales ha cobrado vigor en el ámbito académico, pero si bien se han presentado distintos aportes y enfoques, sigue siendo objeto de deliberación, ¿desde dónde definir el concepto nación? Es este uno de los aspectos, frente a los que intentaremos esbozar una respuesta, teniendo sustento, los aportes dados por algunos de sus teóricos más importantes como son Anderson, Hobsbawm, Gellner, entre otros. Una constante que se presenta al abordar los estudiosos del Estado, en el que figuran filósofos, historiadores y politólogos, es que conciben el Estado como algo “dado”, frente al cual no queda sino la posibilidad de ser estudiado sino a partir de sus manifestaciones. Uno de los aportes más novedosos de Benedict Anderson, consiste en afirmar que ante todo el Estado es algo dado, que se construye. Esta misma interpretación la vamos a ver en un autor como Hobsbawm.
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La vergüenza del sobreviviente
Mariano Iriart
(UNMdP)
Múltiples testimonios son contestes en referenciar el sentimiento de vergüenza que siente el sobreviviente de los campos de destrucción al retornar a la vida civil. Ninguno, no obstante, como Primo Levi se ha esforzado por intentar captar la raíz de tan oscuro asunto. Esa vergüenza misma es oscura. ¿Por qué sentiría vergüenza un sobreviviente que ha sido una víctima? Es tal vez inexplicable, pero se trata de un fenómeno redundado que merecería atrapar nuestra atención. Esta vergüenza del sobreviviente, en primer lugar, era sentida como vergüenza de ser humano. Es un sentimiento complejo de afecciones e impresiones.
Presentaremos algunos análisis que han recogido los elementos que actúan al interior de esta culpabilidad y han reflexionado sobe ellos hasta el fondo o el de sus fuerzas; e intentaré pronunciarme sobre su valor.
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Individualismo y Holismo. Apuntes para pensar una salida a la dicotomía.
Sonia López Hanna
UNMdP - CONICET
sonia.hanna@gmail.com
El debate sobre individualismo y holismo metodológico ha recorrido las preocupaciones de las ciencias sociales a lo largo de buena parte de su historia. Para los defensores del primero, toda institución social, estructura o acontecimiento es el resultado de las relaciones particulares de los individuos que las constituyen. Por el contrario, para los adherentes al holismo, son las estructuras o la sociedad entendida como un todo, las que determinan el accionar y las características de los individuos. En el presente trabajo se pretende hacer un análisis del mencionado dualismo con el fin de evidenciar sus supuestos ontológicos y epistémicos, y poner en evidencia sus implicancias políticas. De esta manera allanaremos el camino para introducir la propuesta de Anthony Giddens, que se plantea como una superación de la dicotomía planteada, con el fin de evidenciar los alcances y las limitaciones de la propuesta del autor en tanto solución a la problemática planteada.
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Das macro-relações cósmicas às micro-relações genéticas: a vontade de saber, os diagnósticos das “identidades desviantes” e a filosofia política contemporânea
Alexey Dodsworth Magnavita de Carvalho
Universidade de São Paulo
astroforce@gmail.com
O conceito de identidade serve à política que realizamos há séculos, estabelecendo fronteiras entre “nós” e “eles”. Quanto mais intensa é a separação e a disputa, mais ela serve ao jogo. Bandeiras, logotipos, hinos, recursos simbólicos que intensificam o sentimento de pertencer a uma identidade, a uma essência que precede nossa mera existência. A sexualidade se insere como um elemento que fortalece estas dicotomias, e é utilizada por partidos políticos como recurso estratégico capaz de significar a diferença entre a vitória e a derrota. Falar sobre “desvios sexuais” implica também em abordar filosoficamente o próprio conceito de essência. Referimo-nos a um dos problemas filosóficos mais antigos da humanidade: há uma essência identitária que precede a nossa existência, conforme afirma Platão? Ou é a existência que precede a essência, conforme insistem Foucault, Sartre e outros filósofos contemporâneos? E, no caso específico das singularidades sexuais, qual o papel da filosofia contemporânea no combate à homofobia?
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La relación paterno-filial como argumento retórico para justificar la autoridad de las leyes en el Critón de Platón (50d-51c2)
Eduardo Esteban Magoja
Universidad de Buenos Aires
magojaeduardo@gmail.com
La relación padre-hijo es un referente clave dentro de la filosofía del derecho para explicar y justificar la imposición estatal de límites normativos sobre la autonomía de la voluntad de los individuos con el propósito de mejorar sus planes de vida. De hecho, esta idea ha sido denominada "paternalismo jurídico" y su máxima expresión se encuentra desarrollada en autores contemporáneos como Hart (1963), Garzón Valdez (1992) o Dworkin (1971 y 1988) entre otros. Pero si bien la comparación entre las relaciones jurídicas del Estado y los súbditos con el modelo familiar parece un fenómeno reciente en la historia, el recurso no es extraño al pensamiento de la antigua Grecia. En efecto, la analogía entre padre-hijo y Estado-súbdito es empleada, por ejemplo, por el propio Sócrates en el Critón de Platón para argumentar a favor del deber que tienen los ciudadanos de someterse a la autoridad de las leyes aun cuando éstas fueran injustas. Sin embargo, entre las formulaciones modernas y el argumento socrático, resulta claro que el uso de la analogía no parece tener la misma fuerza retórica, ya que ésta depende en gran medida de las características y cualidades que reviste el poder paternal en el momento histórico particular en el que se instala la argumentación. En este sentido, el propósito de este trabajo es comprender el significado y la fuerza retórica que subyacen en el argumento paternalista utilizado por Sócrates (50d-51c2) a través de un estudio paralelo entre éste y la relación paterno-filial existente en la Grecia de fines del siglo V a.C., a los efectos de su comparación con el pensamiento contemporáneo.
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Soberanía y diferencia: una antigua huella.
Jorge Mallearel
Universidad de Morón – Universidad de Buenos Aires (C.B.C.)
jorge_mallearel@yahoo.com.ar
A partir de Ilíada y de los vínculos que tejen sus personajes intentaremos pensar las nociones de soberanía y reconocimiento, para transitar las problemáticas de violencia y discriminación. Sucede que en el lazo vincular que surge entre los dioses, y entre éstos y los hombres, habría antecedentes de dichas problemáticas. Éstas, imaginamos, se radicalizaron, reproduciéndose hoy en el menoscabo hacia individuos y culturas tildadas de diferentes. Quizá, aquella radicalización se conformó en la ilusión de una soberanía infinita. Las expresadas referencias descartan una continuidad determinista respecto de aquella obra épica. Simplemente querríamos indicar las presuntas huellas de ciertos comportamientos hacia un otro bajo el supuesto de la mencionada ilusión tomada en carácter de verdad universal. Ahora bien, nuestro planteo girará en torno a la presencia de fronteras, pues creemos que en todo entramado intersubjetivo se debate la dificultad del limite, dificultad que abordaremos desde dos dimensiones. La primera dimensión es geográfica: el Olimpo; la segunda, psicológico-política: se asienta en la distancia que provoca el par mortalidad/inmortalidad, cuyo resultado es un gobierno divino, productor de un orden jerárquico y violento. Aunque, como señalaremos, ni siquiera la autoridad divina estaría exenta de caducidad, lo que podría obrar de advertencia para el mundo humano.
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Vacío y Ficción
Reflexiones en torno a la violencia de género
Federico Emmanuel Mana
Universidad Nacional de Mar del Plata
federico.e.mana@gmail.com
En el presente trabajo pretenderemos analizar un proceso teórico que ocurre en nuestra sociedad, en referencia a los discursos que ésta produce y las consecuencias qué estos tienen sobre las prácticas sociales. La intención será relacionar un discurso determinado y ciertas prácticas que se dan en torno a la violencia de género, buscando una explicación de la misma en discursos aparentemente ajenos a esta problemática. De tal manera el proceso mencionado será aquel por el cual interactúan los conceptos de “ficción” y “vacío”. Uno de los supuestos a trabajar será que, al generarse un vacío mediante la ruptura de una significación imaginaria de la sociedad, se produce seguidamente otra significación que será capaz de cubrir dicho vacío; un discurso nuevo pero que contendrá, además de elementos del “viejo discurso”, un producto que aúna “verdad” y “ficción”. Por consiguiente, la hipótesis que se defenderá será que la violencia de género contra la mujer es una consecuencia de algunos elementos ficcionales del discurso emergente a partir de la ruptura de la idea de mujer en los años 60, 70 y 80. Para dar contenido conceptual a esta hipótesis nos apoyaremos en las lecturas de Enrique Marí, Alain Badiou y Cornelius Castoriadis.
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Filosofía, política y educación en Jacques Rancière
Román March – Verónica Olivera
UNMDP
Roman_march@hotmail.com, veritosoleolivera@hotmail.com
La historia de la pedagogía moderna inaugurada por Comenio ha transitado, principalmente, un camino privilegiando el aspecto externalista de la enseñanza. Es decir, que se han enfocado las teorías y los estudios hacia lo que sucede fuera del sujeto pero no en su interior, en su subjetividad. Se ha dejado de lado al conocimiento como actitud y se lo ha identificado con el saber. En la actualidad entendemos el conocimiento como una construcción socio- histórica, como una actitud crítica y reflexiva frente al mundo, como la condición de posibilidad para la emancipación intelectual. No obstante, fuera de la esfera subjetiva suceden situaciones que si bien no condicionan de manera terminante sí logran ejercer gran influencia. Se propone trabajar la relación entre la filosofía, la política y la educación, y por tanto, describir y analizar cómo se lleva a cabo la “emancipación de las conciencias.” De esto y de mucho más trata la obra del filósofo Jacques Rancière quien a partir del análisis de la vida y obra de un pedagogo revolucionario llamado Joseph Jacotot; propone recuperar la función social de la enseñanza y la práctica filosófica sin disociarla del momento histórico social.
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Oscar del Barco: Decir lo indecible
Celina Martín
El presente trabajo tiene como objeto de análisis el trasfondo que presenta el debate suscitado a partir de las cartas de Oscar del Barco en la revista La Intemperie (2004): la justificación del uso de la violencia por parte de los grupos revolucionarios en las décadas del 60 y 70 en Argentina. Desde este punto de vista, en la siguiente exposición, nos mueve no la intención de reeditar una historia unívoca sino la de recuperar la pluralidad, la politicidad y la controversia que encierra toda mirada sobre el pasado.
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El Poder ejecutivo en Argentina luego de la reforma constitucional de 1994.
Silvina Daniela Maté
UNMDP
silvinamate@hotmail.com
El presente trabajo tiene por objeto reparar en las modificaciones que se realizaron sobre las funciones del poder ejecutivo en la Constitución argentina durante el proceso de reforma llevado a cabo en el año 1994. Se plantea analizar las incumbencias asignadas por la Asamblea Constituyente y las novedades que surgieron como resultado de la reformulación del texto, en función de estudiar el alcance de las atribuciones conferidas al ejecutivo, comparándolas con el texto anterior y visualizando sus limitaciones y mejorías en relación con el funcionamiento del sistema político argentino. Para tal fin, se hace útil la relectura del proyecto presentado por el Consejo para la Consolidación Democrática (CCD) en 1986, en cuanto al planteo de una transformación del sistema político presidencialista, para dar lugar a uno de naturaleza mixta o semiparlamentarista, que suavice el personalismo característico de nuestra estructura de poderes. Se analizará la vigencia de la propuesta teniendo en cuenta el devenir de los acontecimientos históricos y la efectividad del sistema planteado por la última reforma constitucional para hacer frente a las crisis y los conflictos propios de nuestro sistema político.
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El proyecto humano en la era de la globalización. ¿Hay futuro?
Carlos Ponce de León
Universidad Nacional del Comahue
carlos.poncedeleon@fahu.uncoma.edu.ar
Una propuesta de conceptuar el ‘proyecto humano’, consiste en afirmar en primer lugar, su fin ineludible de la perpetuación de la especie, y no solamente este objetivo natural, sino el de que en este vivir, y siguiendo el modelo griego, se procure dignidad y felicidad para todos. Sin embargo, en este futuro que se nos presenta tan próximo, se hace pensar que hay pocas alternativas de que ocurra esto, debido a ciertas modificaciones sustanciales ocurridas en los últimos tiempos, que en conjunto hacen presagiar un futuro muy incierto para la civilización humana, muy alejada de la ‘buena vida’. La presente ponencia pretende realizar un esbozo del modelo explicativo que sustentaron la posibilidad de realización del ‘proyecto humano’ en la modernidad. Además se expondrá las características principales que presenta nuestro presente, nuestra era de la globalización. Debido a cambios profundos ocurridos en los últimos tiempos, hacen pensar que ya no hay futuro para este proyecto. Sin embargo como pensadores o intelectuales en cualquier época, nos seguimos proponiendo indagar sobre las condiciones de posibilidad actuales, y a partir de este análisis visualizar alguna alternativa que trascienda las limitaciones del presente.
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Piercing Oral: busca voluntária pelo preconceito?
Ana Paula Ricci
Universidade de São Paulo – USP
ana.filosofia@ig.com.br
Ao longo da última década foi observado aumento considerável, principalmente entre a população mais jovem, na prática da modificação do aspecto corporal com recurso aos piercings orais/bucais (adereços colocados em sítios orais - aplicados na língua e em regiões periorais). Tais perfurações e manutenção de elemento (geralmente metálico) no interior da cavidade bucal e regiões adjacentes, além de potencialmente incitarem estranhamento e censura da maioria, podem causar infecções sistêmicas e locais e danos aos tecidos corporais. Contudo, diversos adultos jovens optaram pela manutenção do piercing oral, mesmo após esclarecimentos acerca dos prejuízos à própria saúde que este adereço pode ocasionar. Este comportamento sugeriria que, ainda que o indivíduo valorize a própria saúde, outros valores se demonstram igualmente relevantes para a felicidade e o bem estar sociais. Assim, seria possível considerar que a utilização do piercing bucal por estes jovens, longe de significar apenas um ornamento/enfeite ou um mero adorno corporal, busca exteriorizar uma autenticidade, uma liberdade individual frente à ordem social e cultural estabelecida. Nesse sentido, a perfuração poderia constituir uma estratégia de contraposição aos mecanismos de poder vigentes, às estratégias de massificação dos costumes. Num certo sentido, tratar-se-ia de utilizar-se do preconceito como forma de distinção, diferenciação da maioria.
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Crisis mundial, democracia estatal y desposesión
Sergio Szyniak
Universidad Nacional del Comahue
El regreso (después de larga ausencia) de la política altamente concentrada, representada por el comienzo de la crisis mundial en el 2008 que no cesa, ¿será fundamento suficiente para producir una lenta erosión del prolongado verano filosófico-político iniciado en los ’80 que concentró sus recursos discursivos en la arquitectura de una democracia política que haga compatible los derechos de las mayorías con las jerarquías clasistas que la hacían posible hacia el interior de cada estado-nación? Después de todo, no hay que olvidar que la verosimilitud de la capacidad de la democracia para realizar sus tareas y la legitimidad de su accionar descansa en lo que Habermas llamó el proceso de domesticación de la emergencia fáctica de las fuerzas sociales del poder y el dinero. Al respecto, no hay que olvidar que el despojo no es un episodio cruel de un pasado excepcional al momento del nacimiento del capital. Junto a la explotación del trabajo en la relacional salarial, la acumulación por despojo es un momento constitutivo del capital: una tendencia inscrita en su ser como proceso de valorización y subordinación del trabajo vivo. En este proceso, se recrea una y otra vez, la misma historia contada en la narración de la “acumulación originaria” de Marx. El robo, la depredación, el pillaje y la apropiación privada por desposesión de bienes comunes, atraviesan la historia del capital desde los lejanos tiempos de la conquista de América. Esta nueva vuelta de tuerca de la desposesión por confiscación de derechos en el estreno del siglo XXI, ¿será compatible con un mínimum de democracia, cualquiera sea su forma de entenderla?
SubirLa tensión entre la sustancia y el procedimiento en la justificación de las decisiones democráticas
Juliana Tumini
Universidad Nacional de Mar del Plata
La oposición sustancia-procedimiento constituye un problema respecto de la legitimidad de las decisiones políticas en una democracia. La oposición se produce porque si tomamos como unidad de análisis a la decisión política, es posible que ella sea legítima desde el punto de vista procedimental y no lo sea sustantivamente, así como es posible lo opuesto, que una decisión ilegítima desde el punto de vista procedimental sea, al mismo tiempo, legítima a nivel sustantivo. Frente a esta tensión, el sustantivismo radical afirma que una decisión política es legítima sí y sólo si es justa o correcta desde un punto de vista sustantivo, independientemente de cómo haya sido el procedimiento para arribar a esa decisión y de quien fuera el autor de tal decisión. La posición contraria, el procedimentalismo radical, afirma que el procedimiento es condición necesaria y suficiente de que una decisión política sea legítima. Ambas posiciones han sido sometidas a fuertes críticas. El objetivo en esta comunicación de trabajo es ofrecer una caracterización de esta tensión y un análisis crítico de las alternativas que se ofrecen frente a ella.
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